位置 > 首页 > 名言 >

孔子和老子的名言 50句菁华

日期:2022-12-02 00:00:00

1、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘孔子《论语》

2、君子求诸已,小人求诸人。——摘孔子《论语》

3、过而不改,是谓过矣。——摘孔子《论语》

4、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——摘孔子《论语》

5、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

6、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

7、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

8、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

9、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

10、多言数穷,不如守中。

11、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

12、宠辱若惊,贵大患若身。

13、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

14、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。《大学》--大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。

15、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。

16、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。

17、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。

18、君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》

19、温故而知新,可以为师矣。——孔子《论语》

20、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——孔子

21、其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。——孔丘

22、八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也!——孔子《论语》

23、子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?

24、子曰:不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

25、子曰:工欲善其事,必先利其器。

26、子曰:人无远虑,必有近忧。

27、子曰:君子不以言举人;不以人废言。

28、子曰:学而不思则惘,思而不学则殆。

29、子曰:视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?

30、子曰:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?

31、孔子曰:益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。

32、学而不思则罔,思而不学则殆。

33、不以其道,得之不去也。

34、学而不思则罔,思而不学则怠。

35、见贤思齐焉,见不贤而内省也。

36、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

37、玉不琢,不成器,人不学,不知道。

38、以文会友,以友辅仁。

39、君子耻其言而过其行。

40、人而无恒,不可以作巫医。

41、凡事豫则立,不豫则废。

42、君子*之美,不*之恶。小人反是。

43、大德不逾闲,小德出入可也。

44、不怨天,不尤人,下学而上达。

45、“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障,为了保护自己,不为天下先,可以理解;但在现代文明社会,*人就应当有敢为天下先的勇气。

46、“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上”–––––––*历来兵权最重要,“枪杆子里出*”,而不是“选票箱里出*”有了枪杆子,统治者则应自觉克制不滥杀,恬淡为上,因为没有法制约束。

47、“道可道,非常道;名可名,非常名”––––––意思是,可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。*人的真理只可意会不可言传,是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

48、“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”–––––––意即挫掉锐气,超脱纠纷,含敛光耀,混同尘俗。昏昏噩噩的*社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

49、“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”–––––––*人有点小聪明,于是统治者竭尽心智折腾老百姓,何知摒弃个人智能,发挥法治、市场的作用?更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

50、“师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”–––––––*乃战争之国,伏尸千里,流血成河,成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。*人几千年悟不出如何使**稳过渡的办法,这是我们的智力的缺陷。


孔子和老子的名言 50句菁华扩展阅读


孔子和老子的名言 50句菁华(扩展1)

——孔子和孟子的名言 40句菁华

1、君子无众寡无小大无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?

2、法语之言,能无从乎?改之为贵。

3、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

4、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

5、礼之用,和为贵。

6、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

7、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。

8、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

9、君子和而不同,小人同而不和。

10、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

11、君子周而不比,小人比而不周。

12、迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

13、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。

14、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

15、学而时习之,不亦说乎?

16、百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

17、子路问事君。子日:勿欺也,而犯之。

18、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

19、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

20、工欲善其事,必先利其器。

21、君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

22、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

23、择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?

24、温故而知新,可以为师矣。

25、君子坦荡荡,小人常戚戚。

26、知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

27、尽信书,则不如无书。

28、独乐乐,与人乐乐,孰乐?

29、大人者,不失其赤子之心者也。

30、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。

31、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶

32、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。

33、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。

34、王之好乐甚,则齐国其庶几乎

35、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发

36、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心

37、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

38、政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,*服;举枉错诸直,*不服。

39、兴于诗,立于礼成于乐。

40、巧言乱德。

  孔子和孟子的名言 篇3

  1、尽信书,则不如无书。


孔子和老子的名言 50句菁华(扩展2)

——孔子老子孟子名言 40句菁华

1、礼之用,和为贵。

2、鱼和熊掌不可得兼。

3、以文会友,以友辅仁。

4、保民而王,莫之能御也。

5、君子量不极,胸吞百川流。

6、其知可及也,其愚不可及也。

7、天时不如地利,地利不如人和。

8、里仁为美,择不处仁,焉得知?

9、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

10、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

11、权,然后和轻重;度,然后知长短。

12、穷困便独善其身,得志便兼善天下。

13、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

14、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

15、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

16、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

17、strong>老子名言

18、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?

19、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

20、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。

21、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。

22、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

23、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

24、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

25、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

26、君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇。

27、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

28、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。

29、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

30、士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

31、玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。

32、言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

33、言定天下者一道,仁政而已,不贪*,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。

34、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

35、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。

36、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

37、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

38、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

39、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

40、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已。


孔子和老子的名言 50句菁华(扩展3)

——老子孔子孟子的人生哲理名言 40句菁华

1、人皆可以为尧舜。

2、听其言而观其行。

3、事君,敬其事而后其食。

4、以不教民战,是谓弃之。

5、兴于诗,立于礼。成于乐。

6、动为静之基;清为浊之源!

7、工欲善其事,必先利其器。

8、飘风不终朝,骤雨不终日。

9、故有之以为利,无之以为用。

10、君于不以言举人,不以人废言。

11、君子和而不同,小人同而不和。

12、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

13、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

14、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。

15、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

16、知之为知之,不知为不知,是知也。

17、人法地,地法天,天法道,道法自然。

18、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

19、多闻,择其善者而从之;多见而识之。

20、江海所以能为百谷王者,以其善下之。

21、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

22、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

23、善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。

24、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

25、裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。

26、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

27、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。

28、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

29、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。

30、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

31、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

32、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

33、上士闻道,勤能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。

34、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

35、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。

36、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

37、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

38、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。

39、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

40、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。


孔子和老子的名言 50句菁华(扩展4)

——老子名言名句 60句菁华

1、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德经》

2、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

3、人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子《道德经》

4、夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

5、道常无为而无不为。——老子《道德经》

6、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》

7、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》

8、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

9、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——老子《道德经》

10、明道若昧,进道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫惟道,善贷且成。——老子《道德经》

11、天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子

12、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

13、天下万物生于有,有生于无。

14、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

15、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

16、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

17、“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之”

18、“师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”

19、“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”

20、“为之于未有,治之于未乱”

21、“生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去”

22、“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱”

23、“为无为,则无不治”(按无为的原则办事,没有不成功的)

24、圣人常无心,以百姓心为心。

25、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

26、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

27、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

28、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

29、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

30、人之所畏,不可不畏。

31、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

32、道常无为而无不为。

33、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

34、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。

35、道冲而用之,或不盈。渊乎,似万物之宗。

36、吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?

37、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

38、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

39、江海所以能为百谷王者,以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章

40、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。 -- 《道德经》第九章

41、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 -- 《道德经》第十九章

42、“善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老”(只要很好地达到了目的就算了,不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大,达到了目的不要自我夸耀,达到了目的不要骄傲,达到了目的而要认为这是迫不得已,达到了目的不要逞强。事物壮大了,必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壮则老,物极必反的道理,所以,主张果而勿强,可现实中几个军阀能做到?

43、“知常曰明。不知常,妄作,凶”(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)–––––––所谓“常”,就是“道”,就是欲取先予,欲张反敛,以反达正等谋略,老子深为谙之。

44、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。

45、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。

46、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,()虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

47、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

48、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。

49、飘风不终朝,骤雨不终日。

50、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

51、江海所以能为百谷王者,以其善下之。

52、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。

53、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

54、知者不博,博者不知。

55、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。

56、万物并作,吾以观复。

57、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

58、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

59、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

60、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。


孔子和老子的名言 50句菁华(扩展5)

——老子的名言警句 50句菁华

1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

2、宠辱若惊,贵大患若身。

3、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》

4、大音希声,大象无形。——老子

5、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——老子《道德经》

6、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

7、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

8、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

9、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

10、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。*之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

11、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

12、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

13、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

14、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

15、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

16、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

17、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

18、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)

19、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)

20、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)

21、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)

22、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)

23、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)

24、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

25、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章

27、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

28、信不足有不信,犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。

29、其精甚真,其中有信。

30、美言可以市尊,美行可以加人。

31、知足不辱,知止不殆。

32、慎终如始,则无败事

33、以其无私,故能成其私

34、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——老子《道德经》

35、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

36、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的.那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》

37、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

38、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

39、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

40、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

41、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

42、老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

43、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》

44、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

45、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章

46、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)

47、为之于未有,治之于未乱。

48、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)

49、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)

50、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)


孔子和老子的名言 50句菁华(扩展6)

——老子的名言名句 50句菁华

1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

2、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章

3、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

4、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

5、希言自然。——《道德经》第二十三章

6、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章

7、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

8、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

9、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

10、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

11、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

12、因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。

13、轻诺必寡信,多易必多难。——老子

14、飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》

15、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子

16、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子

17、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

18、民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》

19、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》

20、天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》

21、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

22、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——老子《道德经》

23、愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久。

24、了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的`人才是长寿。不自以为是,目中无人的人,才能成就自己的事业。

25、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

26、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。

27、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

28、功成名遂身退,天之道。

29、生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

30、故有之以为利,无之以为用。

31、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

32、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

33、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

34、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

35、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

36、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。*之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

37、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时

38、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。 -- 《道德经》第二章

39、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

40、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

41、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

42、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

43、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

44、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

45、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

46、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

47、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

48、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

49、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

50、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。


孔子和老子的名言 50句菁华(扩展7)

——老子的经典名言名句 40句菁华

1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

4、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

5、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

6、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

7、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

8、治人事天,莫若啬。

9、为无为,事无事,味无味。

10、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

11、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

12、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

13、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

14、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

15、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

16、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

17、物壮则老,是谓不道,不道早已。

18、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

19、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

20、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

21、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

22、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

23、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

24、道常无为而无不为。

25、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

26、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

27、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章

28、道可道,非常道。名可名,非常名。

29、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强

30、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

31、夫唯不争,故天下莫能与之争。

32、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已

33、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章

34、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章

35、圣人处无为之事,行不言之教。

36、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

37、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

38、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章

39、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

40、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

相关内容
相关词条
热门标签
全站热门
当前热门
标签索引

精美图文推荐

上一篇 下一篇
返回首页


文案 | 句子 | 文案 | 成语 | 文案| 句子| 教学反思 | 教学设计 | 合同范本 | 工作报告 | 活动策划粤icp备20047785号-1