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老子名言名句 50句菁华

日期:2022-12-02 00:00:00

1、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

2、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——老子

3、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》

4、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》

5、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》

6、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》

7、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。——老子《道德经》

8、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

9、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

11、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

12、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。

13、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。

14、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

15、民不畏威,则大威至。

16、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

17、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

18、“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之”

19、“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱”

20、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

21、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

22、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

23、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

24、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

25、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

26、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

27、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

28、道冲而用之,或不盈。渊乎,似万物之宗。

29、江海所以能为百谷王者,以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章

30、圣人自知不自见;自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章

31、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

32、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈; 国家昏乱,有正臣。(8月30日名言) -- 《道德经》第十八章

33、夫唯不争,故天下莫能与之争。

34、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在*,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。

35、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。

36、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

37、信言不美,美言不信。

38、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

39、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。

40、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

41、知其雄,守其雌,为天下溪。

42、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。

43、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

44、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。

45、圣人无死地,智者无困厄。

46、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

47、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

48、故贵以贱为本,高以下为基。

49、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

50、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。


老子名言名句 50句菁华扩展阅读


老子名言名句 50句菁华(扩展1)

——老子名言名句 60句菁华

1、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德经》

2、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

3、人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子《道德经》

4、夫唯不争,故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

5、道常无为而无不为。——老子《道德经》

6、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》

7、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》

8、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

9、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——老子《道德经》

10、明道若昧,进道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名。夫惟道,善贷且成。——老子《道德经》

11、天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子

12、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

13、天下万物生于有,有生于无。

14、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

15、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

16、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

17、“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之”

18、“师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”

19、“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”

20、“为之于未有,治之于未乱”

21、“生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去”

22、“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱”

23、“为无为,则无不治”(按无为的原则办事,没有不成功的)

24、圣人常无心,以百姓心为心。

25、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

26、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

27、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

28、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

29、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

30、人之所畏,不可不畏。

31、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

32、道常无为而无不为。

33、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

34、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。

35、道冲而用之,或不盈。渊乎,似万物之宗。

36、吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?

37、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

38、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

39、江海所以能为百谷王者,以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章

40、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。 -- 《道德经》第九章

41、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。 -- 《道德经》第十九章

42、“善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老”(只要很好地达到了目的就算了,不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大,达到了目的不要自我夸耀,达到了目的不要骄傲,达到了目的而要认为这是迫不得已,达到了目的不要逞强。事物壮大了,必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壮则老,物极必反的道理,所以,主张果而勿强,可现实中几个军阀能做到?

43、“知常曰明。不知常,妄作,凶”(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)–––––––所谓“常”,就是“道”,就是欲取先予,欲张反敛,以反达正等谋略,老子深为谙之。

44、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。

45、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。

46、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,()虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

47、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。

48、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。

49、飘风不终朝,骤雨不终日。

50、善胜敌者,不争。善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

51、江海所以能为百谷王者,以其善下之。

52、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。

53、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

54、知者不博,博者不知。

55、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。

56、万物并作,吾以观复。

57、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

58、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

59、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

60、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。


老子名言名句 50句菁华(扩展2)

——老子的名言名句 50句菁华

1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

2、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章

3、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

4、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

5、希言自然。——《道德经》第二十三章

6、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章

7、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

8、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

9、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

10、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

11、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

12、因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。

13、轻诺必寡信,多易必多难。——老子

14、飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》

15、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子

16、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子

17、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

18、民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》

19、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》

20、天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》

21、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

22、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——老子《道德经》

23、愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久。

24、了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的`人才是长寿。不自以为是,目中无人的人,才能成就自己的事业。

25、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

26、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。

27、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

28、功成名遂身退,天之道。

29、生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

30、故有之以为利,无之以为用。

31、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

32、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

33、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

34、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

35、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

36、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。*之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

37、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时

38、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。 -- 《道德经》第二章

39、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

40、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

41、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

42、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

43、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

44、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

45、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

46、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

47、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

48、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

49、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

50、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。


老子名言名句 50句菁华(扩展3)

——老子的经典名言名句 40句菁华

1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

4、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

5、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

6、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

7、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

8、治人事天,莫若啬。

9、为无为,事无事,味无味。

10、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

11、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

12、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

13、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

14、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

15、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

16、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

17、物壮则老,是谓不道,不道早已。

18、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

19、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

20、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

21、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

22、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

23、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

24、道常无为而无不为。

25、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

26、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

27、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章

28、道可道,非常道。名可名,非常名。

29、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强

30、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

31、夫唯不争,故天下莫能与之争。

32、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已

33、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章

34、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章

35、圣人处无为之事,行不言之教。

36、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

37、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

38、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章

39、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

40、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。


老子名言名句 50句菁华(扩展4)

——名言名句 50句菁华

1、理论彻底,策略准确。然后以排除万难坚定不移的勇气和精神向前干去,必有成功的一日。——邹韬奋

2、天下之事常成于困约,而败于奢靡。——陆游

3、人生用物,各有天限;夏涝太多,必有秋旱。——许名奎

4、我们唯一不会改正的缺点是软弱。——拉罗什福科

5、思想像胡须,不成熟就不可能长出来。——伏尔泰

6、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也,辍行。——《荀子·天论》

7、禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。

8、太刚则折,至察无徒。——《晋书》

9、青春的梦想,是未来的真实的投影。——英国

10、生活中不是缺少美而是缺少发现。

11、美貌之女人犹如才智于男子,是至关重要的。切斯特菲尔德

12、每一种恩惠都有一枚倒钩,它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴,施恩者想把他拖到哪里就得到那里。——堂恩

13、具有博大胸襟的人,才有可能在心灵上潇洒;具有自信和实力的人,才有可能在外表上的潇洒。

14、真正的友谊不是一株瓜蔓,会在一夜之间蹿起来,一天之内枯萎下去。——夏洛蒂·勃朗特

15、人人为环保、环保为人人。

16、如果没有花草树木,我们还能吸收氧气吗?让我们保护花草树木吧!

17、岁寒,然后知松柏之后雕也。

18、理想如晨星,我们永不能触到,但我们可像航海者一样,借星光的位置而航行。

19、读书时,我愿在每一个美好思想的面前停留,就像在每一条真理面前停留一样。爱默生

20、要适当吃一点,才有劲减肥啊。

21、师德最朴素的认识就是“要对学生充满爱心”。

22、骄傲道德导致丰盈,然后导致贫困,最后导致声誉扫地。---富兰克林(美国)

23、发明家全靠一股了不起的信心支持,才有勇气在不可知的天地中前行。——巴尔扎克

24、习惯虽然可以是一个使人失去羞耻的魔鬼,但是它也可以做一个天使,对于勉力为善的人,它会用潜移默化的手段,使他徙恶从善。《哈姆莱特》

25、爱在左,同情在右,走在生命路的两旁,随时播种,随时开花,将这一径长途点缀得香花弥漫,使穿枝拂叶的人,踏着荆棘,不觉得痛苦;有泪可落也不是悲哀。

26、好尽其心于圣人之道者,君子也。

27、在则人,亡则书,其统一也。

28、未之思矣。夫有刀者礲诸,有玉者错诸,不礲不错,焉攸用?礲而错诸,质在其中矣。

29、好大而不为,大不大矣;好高而不为,高不高矣。

30、心疼总比麻木好、如果我已经麻木该怎么办。

31、勇士搏出惊涛骇流而不沉沦,懦夫在风*浪静也会溺水。

32、不怕路长,只怕志短。

33、青春岂不惜,行乐非所欲。

34、理想是闹钟,敲碎你的黄金梦;理想是肥皂,洗濯你的自私心。理想既是一种获得,又是一种牺牲。——流沙河

35、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄酒·盗跖》

36、方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。《齐物论》

37、发怒,是用别人的错误来惩罚自己。——康德

38、只要你尽职尽责,人们都会由衷地对你尊敬。——康德

39、多深的根基,筑多高的墙。——佚名

40、子曰:今之*者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘*生之言,亦可以为*矣。

41、作了好事受到职责而坚持下去,这才是奋斗的本色。——巴尔扎克

42、环境于人的影响警句极大,亲师取友,问道求学是创造环境改进自己的的方法,你们于潜心独研外更要注意这一点,万不要一事不管,一毫不动,专门只关门读死书。

43、点点滴滴环保情,殷殷切切强国心

44、克莉奥特的鼻子如果短一分,全世界就会为之改观。

45、对于幸运的人来说,事事都是如意。

46、青山绿水蓝天,共创美好人间。

47、"人要生存的必要条件是发展;而发展却少不了环境破坏。环境要可持续的必要条件是你,我,他的努力;而努力却仅限说""说""说""说""?"

48、九州生气恃风雷,万马齐暗究可哀。

49、每个有知识的人,应该在自己的一生中,好好读上-本书。究竟该读哪些书?若想了解这点,那至少得读上本才行。——巴比达

50、人生绝不会什么东西都能获得,不得不学会放弃,也许在放弃的同时你就追寻到了另外一种完美。


老子名言名句 50句菁华(扩展5)

——庄子名言名句 50句菁华

1、视死若生者,烈士之勇也。

2、刀刃若新发于硎。

3、不知其所以然。

4、人皆知有用之用,莫知无用之用

5、福轻乎羽,莫之知载。

6、偃鼠饮河,不过满腹。

7、遁天倍情,忘其所受。

8、忘其肝胆,遗其耳目。

9、何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。

10、生有涯而知无涯。

11、缘督以为经,可以保身。

12、临大难而不惧。

13、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。《让王》

14、昔吾闻之大成之人曰:“自伐者无功,功成者堕,名成者亏。“《山木》

15、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

16、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。

17、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。《人间世》

18、“不乐寿,不哀夭,不荣通,不丑穷,不拘一世之利以为己私分,不以王天下为已处显。显则明。万物一府,死生同状。”《庄酒·外篇·天地》

19、名也者,相轧也;知也者,争之器。二者凶器,非所以尽行也。 (名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。两者是凶器,是不可以尽行的。)

20、吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

21、巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。

22、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

23、甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻国相望,鸡狗之音相闻,民至老死而不相往来。《胠箧》

24、彼亦一是非,此亦一是非。《齐物论》

25、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不 若以非马喻马之非马也。天地一指也,万物一马也。《齐物论》

26、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之 。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》

27、鉴明则尘垢不止,止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

28、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君酒;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君酒焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君酒小人于其间哉!《骈拇》

29、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。五者不备而能成大盗者,天下未之有也。《胠箧》

30、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以观无妄。《庄酒·外篇·在宥》

31、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,终身不解;大愚者,终身不灵。《庄酒·外篇·天地》

32、至言不出,俗言胜也。《庄酒·外篇·天地》

33、天下尽殉也。彼其所殉仁义也,则俗谓之君子;其所殉货财也,则俗谓之小人。其殉一也,则有君子焉,有小人焉;若其残生损性,则盗跖亦伯夷已,又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

34、夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。《山木》

35、好面誉人者,亦好背而毁之。《庄子盗跖》

36、哀莫大于心死,而人死亦次之。《庄子田子方》

37、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。《秋水》

38、凡人心险于山川,难于知天。《庄子杂篇列御寇》

39、去小知而大知明,去善而自善矣。《庄子杂篇外物》

40、故曰,夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之*,而道德之质也。

41、道生于安静,德生于卑退;福生于清俭,命生于和畅。

42、我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?

43、同类相比,同声相应,固天理也。

44、知其不可奈何而安之若命,德之至也。

45、孝子不谀其亲,忠臣不谄其君,臣、子之盛也。

46、知足者不以利自累也,审自得者失之而不惧,行修于内者无位而不怍。

47、其耆欲深者,其天机浅。

48、哀莫大于心死,而人死亦次之。

49、井蛙不可以语於海,夏虫不可以语於冰。

50、窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门仁义存焉。


老子名言名句 50句菁华(扩展6)

——关于老子的名言名句 30句菁华

1、道、可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

2、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

3、民不畏死,奈何以死惧之。

4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

5、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

6、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

7、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

8、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

9、知者不言,言者不知。

10、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

11、是以圣人处无为之事,行不言之教。

12、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

13、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

14、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

15、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。

16、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。

17、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

18、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

20、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

21、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。

22、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

23、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

24、大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

25、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

26、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

27、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

28、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

29、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

30、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

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