孟子中的成语 40句菁华

1、函矢相攻——指自相矛盾

2、尽力而为——用全部的力量去做。

3、妻离子散——一家子被迫分离四散。

4、居安资深——形容安心学习，造诣很深。

5、视如寇仇——寇仇：仇敌。看得象仇人一样。

6、以意逆志——用自己的想法去揣度别人的心思。

7、事半功倍——指做事得法，因而费力小，收效大。

8、困心横虑——心意困苦，忧虑满胸。表示费尽心力

9、进锐退速——锐：迅速。急于求进者往往后退也快。

10、登山小鲁——比喻学问既高便能融会贯通，眼光远大。

11、采薪之忧——采薪：打柴。病了不能打柴。自称有病的婉辞。

12、地丑德齐——丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。

13、来者不拒——对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。

14、弃甲曳兵——丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。

15、恻隐之心——恻隐：对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。

16、放饭流歠——歠：喝，饮。大口吃饭，大口喝汤。旧指没有礼貌。

17、先知先觉——知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。

18、寡不敌众——寡：少；敌：抵挡；众：多。人少的抵挡不住人多的。

19、当务之急——当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。

20、鸡鸣狗吠——鸡啼狗叫彼此都听得到。比喻聚居在一处的人口稠密。

21、勃然变色——勃然：突然地。变色：变了脸色。突然生气，变了脸色。

22、视如草芥——芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。

23、负隅顽抗——负：凭借，依仗；隅：山的角落。凭借险要地势，顽固抵抗

24、杯水车薪——用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。

25、动心忍性——动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧。指不顾外界阻力，坚持下去。

26、岌岌可危——岌岌：山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。

27、专心致志——致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

28、失道寡助——道：道义；寡：少。做事违反正义的人，一定得不到别人的支持和帮助。

29、威武不屈——威武：权势，武力；屈：屈服。**的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。

30、舍我其谁——舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。

31、为富不仁——为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。

32、挟山超海——挟：挟持，夹着；刱：超越，跨过。夹着泰山跨越北海。比喻做绝对办不到的事。

33、顿开茅塞——顿：立刻；茅塞：喻人思路闭塞或不懂事。比喻思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。

34、揠苗助长——揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。

35、金声玉振——以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。

36、距人千里——距：通“拒”，拒绝。形容傲气十足，不愿与人接近或毫无商量的余地

37、一介不取——一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。

38、箪食壶浆——食：食物；浆：汤。百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

39、枉尺直寻——枉：弯曲；直：伸直；寻：古量名，八尺。屈折的只有一尺，伸直的却有一寻。比喻在小处委屈一些，以求得较大的好处。

40、一曝十寒——曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。

孟子中的成语 40句菁华扩展阅读

孟子中的成语 40句菁华（扩展1）

——关于孟子的名言和成语 40句菁华

1、孟子的名言

2、孟子的成语

3、地方百里而可以王。

4、国君好仁，天下无敌焉。

5、生于忧患而死于安乐也。

6、恭者不侮人，俭者不夺人。

7、人有不为也，而后可以有为。

8、我知言，我善养吾浩然之气。

9、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

10、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

11、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

12、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

13、尊贤使能：尊重有贤德的人，任用有才能的人。

14、斩钉截铁：形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。

15、以辞害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。

16、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。

17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

19、以羊易牛：易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。

20、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

21、濯足濯缨：水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的好坏都是由自己决定。

22、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

23、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

24、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

25、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

26、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

27、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

28、知人论世：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。

29、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

30、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

31、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

32、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

33、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

34、用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。

35、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

36、守约施搏：谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”

37、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。

38、左右逢原：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。

39、膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”

40、齐王舍牛：《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。

孟子中的成语 40句菁华（扩展2）

——论语中的成语和解释 40句菁华

1、以德报怨：不记别人的仇，反而给他好处。出处：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如?子曰：’何以报德?以直报怨，以德报德。”示例：*《*人民*宣言》：“**——，协同张学良、杨虎城两将军，释放蒋介石。”用法：偏正式;作谓语、宾语、定语;含褒义近义词：以直报怨、以礼相待、以德报德反义词：忘恩负义、无情无义。

2、发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。出处：《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”示例：既这样——起来，也好，就由你去。(清·文康《儿女英雄传》第三十四回)近义词：废寝忘食用法：偏正式;作补语、定语。

3、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。出处：《论语·公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”示例：一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，——。(鲁迅《小说旧闻钞·序言》)近义词：情文并茂、奇文瑰句反义词：废话连篇、词不达意、*铺直叙用法：偏正式;作谓语、定语、分句;用于书面语。

4、惠而不费：惠：给人好处;费：耗费。给人好处，自己却无所损失。出处：《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?”示例：谁知庄大老爷这笔款项情愿报效，只代子弟们求几个保举，更是——的事。(清·李宝嘉《官场现形记》第十五回)

5、欲速不达：欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。出处：《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”用法：连动式;作谓语、定语;含贬义。

6、饱食终日：终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出处：《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”示例：人如果——，无所用心，那是最没有出息的。反义词：废寝忘食。

7、诲人不倦：教导人特别耐心，从不厌倦。出处：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”示例：圣人说：“——”，你又来问我，我岂有不说的理!(清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回)近义词：谆谆教导、不厌其烦、循循善诱。

8、后生可畏：后生：青年人，后辈;畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。出处：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”示例：苏曼殊《惨世界》第十回：“你们青春年少，正是——之时，还望努力自重才好。”用法：主谓式;作谓语、宾语、分句;含褒义，称赞年轻人近义词：少年老成反义词：少不更事、乳臭未干。

9、怨天尤人：天：天命，命运;尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。出处：《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”示例：柳青《创业史》第一部第十章：“成天泡在个人情绪里头，唉声叹气，——。”用法：联合式;作主语、谓语、定语;含贬义。

10、当仁不让：遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处：《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。”示例：人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是——。(《官场现形记》)第十七回用法：偏正式;作谓语、状语、定语;指该做就做近义词：义不容辞、理所当然反义词：推三阻四、临阵脱逃。

11、学而优则仕：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处：《论语·子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”示例：我有力量释放了你，叫你达到——的愿望。(老舍《四世同堂·三十四》)

12、中道而废：中道：中途。半路就停止了。出处：《论语·雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”西汉·戴圣《礼记·表记》：“乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也，俯焉日有孳孳，毙而后已。”示例：他绝对自信他不是——的软背脊的人儿。(茅盾《创造》三)

13、以文会友：指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。出处：《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”

14、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。出处：《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”示例：“——”。今既一无所有，纵使大禹重生，亦当束手。(清·李汝珍《镜花缘》第三十六回)

15、逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”

16、驷不及舌：驷：古时由四匹马拉的车;舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。出处：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”示例：酒自外入，机繇内泄。悔从醒生，——。(明·东鲁古狂生《醉醒石》第十二回)

17、轻裘肥马：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。出处：《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”

18、有教无类：类：类别。不管什么人都可以受到教育。出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”示例：他的教书有一个特别的地方，就是“——”。(朱自清《经典常谈·诸子第十》)

19、居下讪上：指属员背地里讥笑上级。

20、己所不欲，勿施于人：欲：希望;勿：不要;施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。出处：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”示例：同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非——之恕道也。(清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回)解说：“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。《论语》《颜渊篇》主要讲述孔子对“仁”和“恕”的解释。“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

21、朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。出处：《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”示例：古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。(南朝宋·刘义庆《世说新语·自新》)

22、是可忍，孰不可忍：是：这个;孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。出处：《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”示例：小小三岛之国，如此欺辱我有五千年文明历史的中华古国，——?(杨沫《青春之歌》第二部第二十三章)

23、察言观色：观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。出处：《论语·颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”示例：我没有——的能力。用法：联合式;作谓语、定语。

24、慎终追远：终：人死;远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。出处：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”

25、一言以蔽之：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处：《论语·为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”示例：老师讲的这些话，——，就是让我们端正学习态度，刻苦学习。

26、血气方刚：血气：精力;方：正;刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。出处：《论语·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”示例：公子杨干，乃悼公之同母弟，年方一十九岁，新拜中军戎御之职，——，未经战阵。(明·冯梦龙《东周列国志》第六十回)

27、鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，遣责或声讨。出处：《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

28、不得其死：指人不得善终。《论语·先进》：“若由也，不得其死然。”

29、不在其位，不谋其政：不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰伯》。

30、当仁不让：语本《论语·卫灵公》“当仁不让于师”。朱熹注：“当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。”后来泛用“当仁不让”表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

31、犯上作乱：犯上，触犯长上；作乱，指造反。《论语·学而》：“不好犯上而好作乱者，未之有也。”

32、割鸡焉用牛刀：宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”也作“杀鸡焉用牛刀”。

33、好行小惠：惠同“慧”，聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。

34、诲人不倦诲：教导、教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

35、举一反三：比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语·述而》：“举一隅不以三隅反。”

36、内省不疚：省，省察，反省；疚，因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语·颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧！”

37、匹夫不可夺志：匹夫，一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

38、杀身成仁：仁，儒家道德的最高准则。语本《论语·卫灵公》：“有杀身以成仁。”意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。

39、手足无措：措，安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语·子路》：“刑罚不中，*无所措手足。”

40、温故知新：温，温习；故，旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语·为政》：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。

孟子中的成语 40句菁华（扩展3）

——关于孟子的成语及名言 30句菁华

1、人之患，在好为人师。

2、始作俑者，其无後乎。

3、育才造士，为国之本。

4、贤者在位，能者在职。

5、君子量不极，胸吞百川流。

6、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

7、君子之守，修其身而天下*。

8、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

9、权、然后知轻重；度、然后知长短。

10、左右逢源：比喻做事得心应手，非常顺利。

11、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

12、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

13、于今为烈：某件事过去已经有过，现在更加厉害。

14、夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

15、坐以待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。

16、再作冯妇：再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。

17、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

18、掩鼻而过：捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。

19、源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。

20、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

21、明察秋毫之末，而不见：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。

22、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

23、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？

24、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

25、四书五经：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。

26、仆仆亟拜：一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”

27、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？

28、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

29、鱼与熊掌：语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。

30、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

孟子中的成语 40句菁华（扩展4）

——孟子的经典名句大全 60句菁华

1、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

2、言近而指远者，善言也。

3、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

4、人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。

5、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

6、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

7、得道者多助，失道者寡助。

8、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

9、人必自辱，而后他人辱之。

10、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。

11、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。

12、徒善不足以为政，徒法不能以自行。

13、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

14、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。

15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

16、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

17、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

18、资之深，则取之左右逢其原。

19、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

20、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。

21、分人以财谓之惠，教人以善谓之德。

22、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

23、人如果能竭尽心力，就会知道本性。知道了本性，就会知道天了。保存自己的本心，修养自己的本性，就可以侍奉天了。短命或长寿没有两条路，修养自身以等待，也就是立住自己的命运了。

24、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

25、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

26、天下之本，国之本在家，家之本在身。

27、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

28、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。

29、穷则独善其身，达则兼善天下。

30、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。

31、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

32、人有不虞之誉，有求全之毁。

33、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

34、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斤斧以时入山林，材木不可胜用也。

35、人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

36、圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

37、墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

38、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

39、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

40、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。

41、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。

42、令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。

43、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

44、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

46、穷则独善其身，达则兼济天下。

47、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

48、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

49、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

50、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

51、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

52、不以规矩，不成方圆。

53、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

54、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

55、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。

56、家必自毁，而后人毁之。

57、于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。

58、英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

59、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？

60、人若无志，与禽兽同类。

孟子中的成语 40句菁华（扩展5）

——孟子名言 50句菁华

1、君子之守，修其身而天下*。

2、今王与百姓同乐，则王矣

3、权，然后知轻重；度，然后知长短。出自《孟子·梁惠王上》

4、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

5、人不劳动没出息，人不学习没长进。

6、不以规矩，无以成方园。

7、汗水换来丰收，勤学取得知识。

8、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

9、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

10、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。

11、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

12、穷则独善其身，达则兼善天下。

13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

14、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

15、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

16、贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任必须职务。）

17、仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）

18、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

19、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

20、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

21、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

22、古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎！

23、君子莫大乎与人为善

24、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

25、权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

26、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子?焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

27、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众

28、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也

29、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

30、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

31、天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）

32、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）

33、生于忧患，死于安乐。（孟子·告子下）

34、人不能够无耻，无耻之耻，无耻矣。

35、人有不为也，而后能够有为。

36、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

37、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

38、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

39、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

40、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

41、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

42、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。

43、王无罪岁，斯天下之民至焉。

44、尊贤使能，后杰在位。

45、人皆可以为尧舜。

46、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

47、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

48、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

49、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

50、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

孟子中的成语 40句菁华（扩展6）

——孟子的经典名句大全 50句菁华

1、天时不如地利，地利不如人和。

2、说大人则藐之，勿视其巍巍然。

3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

4、谨庠序之教，申之以孝悌之义。

5、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。

6、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。

7、万取千焉，千取百焉，不为不多。

8、不怨天不尤人，不迁怒不二过。

9、瞰其亡也，而往拜之。

10、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

11、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

12、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

13、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

14、分人以财谓之惠，教人以善谓之德。

15、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

16、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

17、如知其非义，斯速已矣，何待来年。

18、君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。

19、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

20、无君子莫治野人，无野人莫养君子！

21、天命之谓性，率性之谓道。

22、其进锐者，其退速。

23、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

24、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

25、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

26、故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。

27、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也。

28、为政不难，不得罪于巨室。

29、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。

30、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

31、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

32、人告之以有过，则喜。

33、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

34、仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。

35、大人者，不失其赤子之心者也。

36、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

37、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

38、道之所在，虽千万人吾往矣！

39、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

41、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

42、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

43、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

44、不以文章害辞，不以辞害志。

45、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。

46、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

47、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

48、人有不为也，而后可以有为也。

49、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

50、人若无志，与禽兽同类。

孟子中的成语 40句菁华（扩展7）

——出自孟子的名言 40句菁华

1、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

2、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

3、尊贤使能，俊杰在位。

4、仁也者，人也。合而言之，道也。

5、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。

6、恭者不侮人，俭者不夺人。

7、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

8、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

9、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

10、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？

11、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

12、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。

13、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

14、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

15、尽信书则不如无书。

16、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

17、天时不如地利，地利不如人和。

18、君子不怨天，不尤人。

19、枉己者，未有能直人者也。

20、言近而指远者，善言也。

21、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

22、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。

23、仁者荣，不仁者辱。

24、固所愿也，不敢请耳。

25、永言孝思，思孝惟则。

26、不仁而在高位，是播其恶于众也。

27、分人以财谓之惠，教人以善谓之德。

28、徒善不足以为政，徒法不能以自行。

29、故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。

30、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

31、有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。

32、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

33、逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。

34、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。

35、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。

36、劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

37、颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。

38、女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。

39、自暴者，不可与有言也。自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

40、鱼，我所欲也，；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

孟子中的成语 40句菁华（扩展8）

——孔子和孟子的名言 40句菁华

1、君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

2、法语之言，能无从乎？改之为贵。

3、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

4、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

5、礼之用，和为贵。

6、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

7、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

8、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

9、君子和而不同，小人同而不和。

10、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

11、君子周而不比，小人比而不周。

12、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

13、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

14、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

15、学而时习之，不亦说乎？

16、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

17、子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。

18、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

19、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

20、工欲善其事，必先利其器。

21、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

22、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

23、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

24、温故而知新，可以为师矣。

25、君子坦荡荡，小人常戚戚。

26、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

27、尽信书，则不如无书。

28、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

29、大人者，不失其赤子之心者也。

30、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

31、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

32、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

33、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

34、王之好乐甚，则齐国其庶几乎

35、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

36、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

37、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

38、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。

39、兴于诗，立于礼成于乐。

40、巧言乱德。

　　孔子和孟子的名言 篇3

　　1、尽信书，则不如无书。

孟子中的成语 40句菁华（扩展9）

——孟子名言警句 40句菁华

1、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

2、君子莫大乎与人为善。

3、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

4、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

5、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

7、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

8、权，然后和轻重；度，然后知长短。

9、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

10、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

11、大人者，不失其赤子之心者也。

12、人有不为也，而后可以有为。

13、其进锐者，其退速。

14、劳心者治人，劳力者治于人。

15、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

16、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

17、不以规矩，不成方圆。

18、君子不怨天，不尤人。

19、保民而王，莫之能御也。

20、夫子言之，于我心有戚戚焉。

21、我知言，我善养吾浩然之气。

22、人有不为也，而后可以有为也。

23、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

24、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

25、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

26、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

27、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

28、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

29、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

30、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

31、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

32、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！

33、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

34、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

35、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

37、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

38、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

39、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

40、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

成语