道家名言及解释 40句菁华

1、不以物挫志。

2、夫小惑易方，大惑易性。

3、吾生也有涯，而知也无涯。

4、飘风不终朝，骤雨不终日。

5、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

6、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

7、物壮则老，是谓不道，不道早已。

8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

9、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

10、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

11、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

12、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

13、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

14、译文：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

15、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

16、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

17、译文：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。

18、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

19、译文：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

20、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

21、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

22、译文：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。

23、译文：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

24、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

25、译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

26、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。译

27、译文：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

28、译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

29、译文：事物过于强大就会走向衰朽，这就是说明它不符合于道，不符合道的，就会很快死亡。

30、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

31、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

32、译文：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

33、译文：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

34、译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

35、译文：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

36、译文：自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。

37、译文：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。

38、译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

39、译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

40、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

道家名言及解释 40句菁华扩展阅读

道家名言及解释 40句菁华（扩展1）

——墨子的名言及解释 40句菁华

1、亲戚不附，无务外交。——亲戚都不归附，也就不要对外办交际。

2、告子毁，犹愈亡也。——告子虽然诋毁我的行为，但还是胜过毫无毁誉。

3、此所谓便其习而义其俗者也。——这就是所谓的适应习惯，安于风俗啊。

4、举物而闇，无务博闻。——举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。

5、是数人之齿而以为富。——这是数着别人契上的齿数，而以为自己很富有。

6、子务为义，翟又将予子天下。——你只要努力做义事，我还要把天下送给你。

7、譬犹使人负剑，而求其寿也。——就好像让人伏在剑刃上，而期望他能长寿一样。

8、则天下所谓可者，未必然也。——天下很多所谓可以做的事情，未必都是可以做的啊！

9、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。——他们做事，上尊敬天，中敬奉鬼神，下关爱百姓。

10、大国之攻小国，譬由童子之为马也。——大国攻打小国，就好像儿童爬在地上当马一样。

11、此言为不善之有罚，为善之有赏。——就是说做不善的事情要受到惩罚，做善事会得到奖赏。

12、均之粜，亦于*耳，何必于越哉？——都是出卖，卖给中原各国也可以，何必非要卖给越国呢？

13、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。——现今的士人用身于世，还不如商人使用一枚钱币时谨慎。

14、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。——这是圣王的法则，治理天下的正道，不可不努力去做！

15、而义可以利人，故曰，义天下之良宝也。——而义能够让民众得利，所以说∶义是天下值得珍视的宝物。

16、贫家而学富家衣食多用，则速亡必矣。——贫家如果要仿效富家的穿衣吃饭及庞大的花费，那就一定会很快招致灭亡。

17、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。——所以君子努力做事就会日渐强大，安于嗜欲就日渐苟且，恭敬庄重就日益繁盛。

18、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。——关爱别人因而得福的人有，而憎恶别人残害别人因而得祸的人也有啊！

19、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。——以这样奢侈的国君，去统治那些爱好奢侈的臣民，想要国家不动乱，是不可能的。

20、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。——所以，音乐越繁复，治国的成绩越少。因此来看，音乐不是用来治理天下的啊！

21、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。——不义的人不能让他富裕，不义的人不能让他显贵，不义的人不能给他信任，不义的人不使他接近。

22、哭往哭来，反从事乎衣食之财，佴乎祭祀，以至孝于亲。——哭着送去，哭着回来，回来后要努力于衣食之物的生产，资助祭祀，并用来孝顺双亲。

23、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。——告子行仁义之事，就好像踮起脚尖当作自己个头高，卧下当作自己面积大了，这是不能长久的。

24、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。——君主所凭借着驱使臣下的，只有尚贤一种方法；臣下用来侍奉君主的，也只有仁义一条途径。

25、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。——所以，国家的钱财不足以来应付饥荒，救济孤儿寡妇，这样，国家就贫困，百姓就难于治理。

26、世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。——世俗的君子，如果他很穷你却说他很富，他就会发怒；如果他不义你却说他有义，就很高兴。

27、为义非避毁就誉，去之苟道，受狂何伤！”——行义不是为了躲避诋毁、获得荣誉，如果离开是符合道义的，背上狂妄的名声又有什么影响呢？

28、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。——我认为对古代好的东西要阐述奖惩，对现在好的东西要创造，不过是希望好的东西越来越多罢了。

29、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。——百姓如果没有粮食，就不能供君王役使。所以，粮食不可不努力耕种，用度不可不厉行节俭。

30、为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。——做义事也是这样，能演说的就演说，能讲书的就讲书，能做事的就做事，这样义事才可以成功。

31、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。——所以，储备是国家最重要的事；粮食是国家的宝物；武器是国家的利爪；城池是守卫国家的屏障。

32、诗云∶“必择所堪，必谨所堪”，此之谓也。——《诗经》上说“必须选择所使用的染料，必须谨慎地来浸染”，就是这个意思。

33、死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。——死者既已安葬，活着的人就不要长久地哭泣，而应该尽快做事，每个人都做自己能做的事，并用来使大家互利。

34、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。——凡是圣人制造的这些东西，无一不是有益于实用才去做的，所以使用财物不浪费，民众能够不劳苦，他兴起的利益太多了。

35、故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。——所以说百工干事，都有法规可以衡量。现在大道治理天下，其次治理大国，却没有法度来衡量，这就是还不如百工聪明了。

36、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——所以，天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。

37、暴乱之人也得活，天下害不除，是为群残父母而深贱世也，不义莫大也。——［如果不追败寇］，那么残暴作乱的人就得以活命，天下的祸害也没有除掉，这是残害民宗的父母并且深深地残害天下的人，没有比这更大的不义了。

38、今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。——现在，对于做了很小错事的人，人们都知道他做错了并谴责他；对于犯了大的过错，以至于攻打别的国家的人，人们却不知道谴责他，反而跟着赞美这种行为，说这是义。

39、是以富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节也。——所以富贵的人极其奢侈，二孤儿寡妇却受饥挨饿，虽然想天下不乱，也不可能。国君若真的希望天下太*而不希望天下大乱的话，如果要吃喝，就不能不节俭。

40、人君为舟车若此，故左右象之，是以其民饥寒并至，故为奸邪。奸邪多而刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下治而恶其乱，当为舟车不可不节。——君子这样来造船车，所以属下都效法他，因此他的人民就会饥寒交迫，不得不做奸邪的事。奸邪的事情一多，刑罚就重，刑罚一重，国家就混乱。国君若真的希望天下太*而不希望天下大乱的话，如果要做船车，就不能不节俭。

道家名言及解释 40句菁华（扩展2）

——孔子的名言及解释 40句菁华

1、割鸡焉用牛刀？

2、朝闻道，夕死可矣。

3、己所不欲，勿施于人。

4、知者不失人，亦不失言。

5、道听而涂说，德之弃也！

6、君子*之美，不*之恶。

7、有朋友自远方来，不亦乐乎？

8、老者安之，朋友信之，少者怀之。

9、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

10、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

11、翻译：意思是看到货财，要想到道义

12、翻译：名分不正，说话就不能顺理成章。

13、翻译：自己不想做的事情，就不要加给别人。

14、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

15、翻译：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。

16、翻译：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。

17、翻译：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。

18、翻译：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

19、翻译：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。

20、翻译：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。

21、子曰：“过而不改，是为过矣。”

22、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

23、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

24、子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

25、翻译：孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”

26、翻译：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

27、翻译：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

28、翻译：孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”

29、翻译：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

30、子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

31、翻译：孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”

32、翻译：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

33、翻译：孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”

34、子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

35、翻译：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。

36、翻译：孔子说：“国家**清明，那么说话和行动都要正直；国家**黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”

37、翻译：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

38、翻译：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。

39、翻译：**主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此**主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。

40、翻译：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

道家名言及解释 40句菁华（扩展3）

——道家名言解释 40句菁华

1、天网恢恢，疏而不失。

2、小惑易方，大惑易性。

3、慎终如始，则无败事。

4、夫小惑易方，大惑易性。

5、夫轻诺必寡信，多易必多难。

6、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

7、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

8、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

9、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

10、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

11、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

12、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

13、译文：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

14、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

15、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

16、译文：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。

17、译文：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！

18、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

19、译文：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

20、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

21、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

22、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

23、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

24、译文：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

25、译文：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

26、译文：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

27、译文：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

28、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。

29、译文：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

30、译文：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

31、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

32、译文：圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。

33、译文：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

34、译文：相反相成，循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

35、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。

36、译文：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

37、译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

38、译文：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。

39、译文：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易被激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。

40、译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。

道家名言及解释 40句菁华（扩展4）

——名言警句带解释大全 40句菁华

1、图难于其易，为大于其细

2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

3、大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

4、执古之道，以御今之有。

5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

6、圣人终不为大，故能成其大。

7、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

8、天道无亲，常与善人。

9、后其身而身先，外其身而身存。

10、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。

11、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

12、内省不疚，夫何忧何惧？

13、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

14、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

15、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

16、信言不美，美言不信。

17、天下有道则见，无道则隐。

18、不怨天，不尤人，下学而上达。

19、女为君子儒，无为小人儒。

20、其出弥远，其知弥少。

21、夫轻诺必寡信，多易必多难。

22、解释：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

23、解释：君主向近处的百姓施惠，使其欢悦，那么远处的百姓也会纷纷前来归附。

24、解释：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。

25、解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。

26、解释：小事不能忍耐，就会败坏大事。

27、解释：看到善的行为，就唯恐自己达不到；看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

28、解释：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。

29、解释：不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。

30、解释：处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。

31、解释：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，这是永恒的。

32、解释：我每天多次反省自己，为别人办事有没有尽力呢？同朋友交往有没有不真诚呢？老师传授的知识是不是温习了呢？

33、解释：合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

34、解释：聪明的人不会困惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

35、解释：方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

36、解释：自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

37、解释：富有显贵，这是人人都想得到的；如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。

38、解释：当天下的人都知道都认为这件事是美好的话，那么它丑恶的一面就显现出来了。当天下人都认为这件事是善事的时候，那么它不善的一面就会展现出来。

39、解释：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。

40、解释：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。

道家名言及解释 40句菁华（扩展5）

——道家哲理名言 40句菁华

1、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

2、不言之教，无为之益，天下希及之。

3、知人者智，自知者明。

4、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

5、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

7、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

8、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

9、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

10、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

11、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

12、天网恢恢，疏而不失。

13、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

14、天地尚不能久，而况于人？

15、人法地，地法天，天法道，道法自然。

16、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

17、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

18、天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。

19、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

22、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

23、坚强处下，柔弱处上。

24、大天之内，复有小天。

25、小惑易方，大惑易性。

26、有生于无，实出于虚。

27、物固有所然，物固有所可。

28、上善若水，水善利万物而不争。

29、反者，道之动；弱者，道之用。

30、难事必作于易，天下大事必作于细。

31、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。

32、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。

33、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。

34、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

35、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

36、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

37、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

38、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

39、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

40、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

道家名言及解释 40句菁华（扩展6）

——道家语录 40句菁华

1、则仄，月满则亏。

2、人之所畏，不可不畏。

3、多言数穷，不如守中。

4、天道无亲，常与善人。

5、临河而羡鱼，不如归家织网。

6、圣人常无心，以百姓心为心。

7、天地之道，极则反，盈则损。

8、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

9、不言之教，无为之益，天下希及之。

10、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。

11、难事必作于易，天下大事必作于细。

12、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

13、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

14、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

15、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

16、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

17、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

18、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

19、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

20、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

21、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

22、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

24、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

25、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

26、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

27、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

28、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

29、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

30、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

31、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

32、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

33、ldquo;无”名，天地之始；“有”名，万物之母。

34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

35、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

36、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

37、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

38、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

39、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

40、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

道家,名言