日期:2022-12-03 00:00:00
1、道可道,非常道。名可名,非常名。
2、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
3、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
4、天道无亲,常与善人。
5、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
6、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
7、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
8、圣人常无心,以百姓心为心。
9、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
10、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
11、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
12、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
13、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
14、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
15、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
16、天网恢恢,疏而不失。
17、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
18、治人事天,莫若啬。
19、治大国,若烹小鲜。
20、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
21、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
22、宠辱若惊,贵大患若身。
23、人之所畏,不可不畏。
24、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
25、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
26、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
27、民不畏威,则大威至。
28、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
29、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
30、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
31、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
32、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
33、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
34、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
35、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
36、“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”——人治社会,注定了人际关系复杂,注定了修身处世学问深厚。
37、“为无为,则无不治”(按无为的原则办事,没有不成功的)——君无为,臣民有为,所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊!更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。
38、“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”——此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解,历代统治者只知扰民,只知私欲膨胀,老百姓怎么能富裕、朴素呢?
39、“道可道,非常道;名可名,非常名”——意思是,可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。*人的真理只可意会不可言传,是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。
40、“生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去”(生养了万物,但不居为己有;做了事情,但不恃功自傲;大功告成,但不坐享自居;正因为不居功,所以功绩不会失去)——功成身退,是*人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。(.)
老子的名句 40句菁华扩展阅读
老子的名句 40句菁华(扩展1)
——老子的名言名句 50句菁华
1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
2、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
3、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
4、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
5、希言自然。——《道德经》第二十三章
6、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
7、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
8、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
9、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
10、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
11、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
12、因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。
13、轻诺必寡信,多易必多难。——老子
14、飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》
15、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子
16、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子
17、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
18、民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》
19、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》
20、天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》
21、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
22、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——老子《道德经》
23、愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久。
24、了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的`人才是长寿。不自以为是,目中无人的人,才能成就自己的事业。
25、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
26、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。
27、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
28、功成名遂身退,天之道。
29、生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
30、故有之以为利,无之以为用。
31、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。
32、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
33、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
34、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
35、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
36、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。*之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
37、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时
38、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。 -- 《道德经》第二章
39、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
40、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
41、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
42、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
43、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。
44、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
45、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
46、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
47、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
48、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
49、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
50、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
老子的名句 40句菁华(扩展2)
——老子名言名句 50句菁华
1、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
2、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——老子
3、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》
4、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》
5、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》
6、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》
7、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。——老子《道德经》
8、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
9、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
11、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
12、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。
13、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。
14、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
15、民不畏威,则大威至。
16、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
17、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
18、“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之”
19、“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱”
20、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
21、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
22、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
23、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
24、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
25、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
26、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
27、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
28、道冲而用之,或不盈。渊乎,似万物之宗。
29、江海所以能为百谷王者,以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章
30、圣人自知不自见;自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章
31、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
32、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈; 国家昏乱,有正臣。(8月30日名言) -- 《道德经》第十八章
33、夫唯不争,故天下莫能与之争。
34、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在*,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。
35、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。
36、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
37、信言不美,美言不信。
38、古之善为道者,非以明民,将以愚之。
39、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。
40、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
41、知其雄,守其雌,为天下溪。
42、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。
43、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
44、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。
45、圣人无死地,智者无困厄。
46、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
47、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
48、故贵以贱为本,高以下为基。
49、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
50、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
老子的名句 40句菁华(扩展3)
——老子的经典名言名句 40句菁华
1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
4、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
5、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
6、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
7、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
8、治人事天,莫若啬。
9、为无为,事无事,味无味。
10、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
11、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
12、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
13、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
14、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
15、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
16、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
17、物壮则老,是谓不道,不道早已。
18、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
19、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
20、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
21、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
22、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
23、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
24、道常无为而无不为。
25、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
26、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
27、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章
28、道可道,非常道。名可名,非常名。
29、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强
30、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
31、夫唯不争,故天下莫能与之争。
32、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已
33、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章
34、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章
35、圣人处无为之事,行不言之教。
36、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。
37、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。
38、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
39、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
40、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
老子的名句 40句菁华(扩展4)
——老子的名言警句 50句菁华
1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
2、宠辱若惊,贵大患若身。
3、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》
4、大音希声,大象无形。——老子
5、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——老子《道德经》
6、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
7、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
8、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
9、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
10、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。*之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
11、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
12、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
13、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
14、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
15、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
16、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
17、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
18、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)
19、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)
20、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)
21、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)
22、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)
23、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)
24、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
25、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
27、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
28、信不足有不信,犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。
29、其精甚真,其中有信。
30、美言可以市尊,美行可以加人。
31、知足不辱,知止不殆。
32、慎终如始,则无败事
33、以其无私,故能成其私
34、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——老子《道德经》
35、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
36、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的.那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》
37、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
38、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
39、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
40、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
41、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
42、老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
43、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》
44、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
45、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章
46、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)
47、为之于未有,治之于未乱。
48、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)
49、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)
50、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)
老子的名句 40句菁华(扩展5)
——2022精选老子语录 40句菁华
1、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
2、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
3、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
4、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
5、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
6、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
7、宠辱若惊,…贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
8、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
9、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
10、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
11、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
12、慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。
13、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
14、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
15、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
16、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
17、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
18、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
19、“是以圣人处无为之事,行不言之教。
20、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
21、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
22、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
23、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
24、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
25、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
26、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
27、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
28、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
29、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。
30、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……
31、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
32、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
33、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
34、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
35、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
36、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
37、色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
38、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
39、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
40、抗兵相加,哀者胜矣。(经典语录)
老子的名句 40句菁华(扩展6)
——老子道德经的经典哲理签名 40句菁华
1、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏——老子
2、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。——老子《道德经》
3、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。——老子《道德经》
4、执古之道,以御今之有——老子
5、清净则天下正——老子
6、故物或损之而益,或益之而损。——老子
7、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生——老子《道德经》
8、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。(译文:不只是看到自己,便能更明了世事;不自以为是,反而更能彰显自己;不自我夸耀,反而能成就功业;不自高自大,反而能长期有所长进。自己不要别人争利,那么所有人都会为你让路。)——老子《道德经》
9、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。(寿者,有百分之三十;短命者,有百分之三十;本可长寿而因自己行为不当跳入死地的也有百分之三十。)——老子《道德经第五十章》
10、"和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。——老子《道德经》"
11、圣人处无为之事,行不言之教。——老子
12、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
13、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
14、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
15、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
16、清净为天下正。
17、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
18、天下万物生于有,有生于无。
19、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
20、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于蔂土;千里之行,始于足下。
21、无名天地之始;有名万物之母。
22、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
23、知其雄,守其雌,为天下谿。知其白,守其黑,为天下式。
24、兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
25、天网恢恢,疏而不失。
26、致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。——《道德经》
27、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。——《道德经》
28、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
29、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《道德经》
30、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。——《道德经》
31、万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。——《道德经》
32、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》
33、天道无亲,常与善人。——《道德经》
34、山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——《庄子人间世》
35、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。——《庄子大宗师》
36、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子知北游》
37、筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。——《庄子外物》
38、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄子知北游》
39、古之人,外化而内不化;今之人,内化而外不化。——《庄子·知北游》
40、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。——《庄子刻意》
老子的名句 40句菁华(扩展7)
——100句老子名言名句 30句菁华
1、老子名言:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
2、老子名言:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
3、老子名言:人法地,地法天,天法道,道法自然。
4、老子名言:出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
5、老子名言:有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
6、老子名言:天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
7、老子名言:善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
8、老子名言:道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
9、老子名言:修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
10、老子名言:知者不言,言者不知。
11、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
12、老子名言:挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
13、老子名言:以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
14、老子名言:治大国,若烹小鲜。
15、老子名言:夫两者各得所欲,大者宜为下。
16、老子名言:谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
17、老子名言:是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
18、老子名言:弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
19、老子名言:五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
20、老子名言:宠辱若惊,贵大患若身。
21、老子名言:大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
22、老子名言:人之所畏,不可不畏。
23、老子名言:希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
24、老子名言:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
25、老子名言:无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
26、老子名言:天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
27、老子名言:夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
28、老子名言:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
29、老子名言:名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
30、老子名言:大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
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