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老子的名句 40句菁华

日期:2022-12-03 00:00:00

1、道可道,非常道。名可名,非常名。

2、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……

3、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章

4、天道无亲,常与善人。

5、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

6、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

7、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

8、圣人常无心,以百姓心为心。

9、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

10、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

11、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

12、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

13、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

14、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

15、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

16、天网恢恢,疏而不失。

17、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

18、治人事天,莫若啬。

19、治大国,若烹小鲜。

20、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。

21、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

22、宠辱若惊,贵大患若身。

23、人之所畏,不可不畏。

24、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

25、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

26、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

27、民不畏威,则大威至。

28、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

29、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

30、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

31、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

32、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

33、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

34、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

35、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

36、“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”——人治社会,注定了人际关系复杂,注定了修身处世学问深厚。

37、“为无为,则无不治”(按无为的原则办事,没有不成功的)——君无为,臣民有为,所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊!更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

38、“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”——此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解,历代统治者只知扰民,只知私欲膨胀,老百姓怎么能富裕、朴素呢?

39、“道可道,非常道;名可名,非常名”——意思是,可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。*人的真理只可意会不可言传,是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

40、“生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去”(生养了万物,但不居为己有;做了事情,但不恃功自傲;大功告成,但不坐享自居;正因为不居功,所以功绩不会失去)——功成身退,是*人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。(.)


老子的名句 40句菁华扩展阅读


老子的名句 40句菁华(扩展1)

——老子的名言名句 50句菁华

1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

2、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章

3、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

4、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

5、希言自然。——《道德经》第二十三章

6、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章

7、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

8、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

9、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

10、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

11、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

12、因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。

13、轻诺必寡信,多易必多难。——老子

14、飘风不终朝,骤雨不终日。——老子《道德经》

15、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。——老子

16、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子

17、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

18、民不畏死,奈何以死惧之。——老子《道德经》

19、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》

20、天下万物生于有,有生于无。——老子《道德经》

21、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

22、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——老子《道德经》

23、愈是让人喜爱的东西,想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多,在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足,知道适可而止,如此方可长久。

24、了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的`人才是长寿。不自以为是,目中无人的人,才能成就自己的事业。

25、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

26、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄;玄之又玄,众妙之门。

27、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

28、功成名遂身退,天之道。

29、生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

30、故有之以为利,无之以为用。

31、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

32、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

33、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

34、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

35、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

36、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。*之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

37、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时

38、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。 -- 《道德经》第二章

39、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

40、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

41、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

42、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

43、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

44、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

45、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

46、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

47、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

48、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

49、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

50、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。


老子的名句 40句菁华(扩展2)

——老子名言名句 50句菁华

1、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

2、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——老子

3、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》

4、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》

5、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》

6、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》

7、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。——老子《道德经》

8、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。

9、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

11、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

12、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。

13、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。

14、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

15、民不畏威,则大威至。

16、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

17、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

18、“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之”

19、“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱”

20、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

21、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

22、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

23、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

24、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

25、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

26、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

27、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

28、道冲而用之,或不盈。渊乎,似万物之宗。

29、江海所以能为百谷王者,以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章

30、圣人自知不自见;自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章

31、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

32、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈; 国家昏乱,有正臣。(8月30日名言) -- 《道德经》第十八章

33、夫唯不争,故天下莫能与之争。

34、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在*,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。

35、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。

36、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

37、信言不美,美言不信。

38、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

39、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。

40、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

41、知其雄,守其雌,为天下溪。

42、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。

43、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。

44、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。

45、圣人无死地,智者无困厄。

46、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

47、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

48、故贵以贱为本,高以下为基。

49、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

50、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。


老子的名句 40句菁华(扩展3)

——老子的经典名言名句 40句菁华

1、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

4、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

5、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

6、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

7、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

8、治人事天,莫若啬。

9、为无为,事无事,味无味。

10、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

11、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

12、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

13、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

14、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

15、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

16、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

17、物壮则老,是谓不道,不道早已。

18、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

19、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

20、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

21、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

22、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

23、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

24、道常无为而无不为。

25、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

26、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

27、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章

28、道可道,非常道。名可名,非常名。

29、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强

30、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

31、夫唯不争,故天下莫能与之争。

32、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已

33、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章

34、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章

35、圣人处无为之事,行不言之教。

36、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

37、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。

38、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章

39、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

40、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。


老子的名句 40句菁华(扩展4)

——老子的名言 100句菁华

1、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

2、物壮则老,是谓不道,不道早已。

3、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

4、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

5、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。

6、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

7、圣人常无心,以百姓心为心。

8、夫唯不争,故天下莫能与之争。

9、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

10、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。

11、民不畏死,奈何以死惧之。

12、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。——老子

13、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。

14、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

15、知者不言,言者不知。

16、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

17、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。

18、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

19、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。

20、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

21、上士闻道,勤而行之。

22、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

23、为学日益,为道日损。

24、以其无私,故能成其私。

25、大曰逝,逝曰远,远曰返。

26、澹兮其若海,飂兮若无止。

27、夫礼者,忠信之薄而乱之首。

28、知人者智,胜人者有力,自胜者强。

29、天之道利而不害,圣人之道为而不争。

30、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生。

31、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

32、道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。

33、故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。

34、常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。

35、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

36、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。——老子

37、福兮祸所依,祸兮福所伏。注:原文老子第五十八章为:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》

38、大音希声,大象无形。——老子

39、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——老子《道德经》

40、圣人无常心,以百姓之心为心——老子

41、“善行无辙迹,善言无瑕谪”(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)––––––––神出鬼没,滴水不漏,*人的大智慧。

42、“天下神器,不可为也。为者败之,执者失之”(天下是神秘的,不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱,越是执着把持,就越会失去)–––––––为而败,执而失,这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。

43、“善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老”(只要很好地达到了目的就算了,不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大,达到了目的不要自我夸耀,达到了目的不要骄傲,达到了目的而要认为这是迫不得已,达到了目的不要逞强。事物壮大了,必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壮则老,物极必反的道理,所以,主张果而勿强,可现实中几个军阀能做到?

44、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 -- 《道德经》第七章

45、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

46、治大国若烹小鲜。

47、道常无为,而无不为。

48、生命,除了生命本身之外,一无所有。

49、慎终如始,则无败事。——老子

50、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

51、知足不辱,知止不殆。

52、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。

53、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。

54、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。

55、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。

56、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

57、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

58、故贵以贱为本,高以下为基。

59、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。

60、胜人者有力,自胜者强。

61、子曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多变,谁生吾哉!

62、大成若缺,其用不弊。

63、豫呵其若冬涉水。

64、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。

65、将欲取之,必先之。

66、古之善为道者,非以明民,将以愚之。

67、做人的道理:心思要细,志气要大,心智要圆,行动要方,才能要多,事情要少!

68、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

69、道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。

70、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

71、有状混成,先天地生,寂独立不改,可以为天下母,未知其名,字之曰道。

72、踏着进步的阶梯,迈向心灵的彼岸。

73、书是唯一不老的'东西。

74、读书放飞梦想,拼搏成就未来。

75、学问须有自己意思;专法他人,而自己无独立之精神,大为不可。

76、熟读成诵积累语言,博览群书拓宽视野。

77、书香伴我成长,阅读圆我梦想。

78、书是人类进步的阶梯。

79、学会读书就是点燃火炬。

80、运动的能量来自食物,思想的光辉来自书本。

81、让书香溢满校园,让心灵徜徉书海。

82、活到老,学到老,学到八十仍嫌少。

83、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在*,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。

84、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——老子《道德经》

85、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——老子《道德经》

86、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》

87、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》

88、“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼少壮老之变化,犹如天地有春夏秋冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”——老子

89、你热,我便清凉,决不激化你的沸腾;

90、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》

91、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——老子《道德经》

92、上善若水,水善利万物而不争。——老子《道德经》

93、天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子

94、天网恢恢,疏而不失。——老子《道德经》

95、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》

96、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——老子《道德经》

97、知者不言,言者不知。——老聃

98、道可道,十分道。名可名,十分名。

99、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的`人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》

100、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。


老子的名句 40句菁华(扩展5)

——孔子和老子的名言 50句菁华

1、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——摘孔子《论语》

2、君子求诸已,小人求诸人。——摘孔子《论语》

3、过而不改,是谓过矣。——摘孔子《论语》

4、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——摘孔子《论语》

5、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

6、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

7、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。

8、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。

9、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

10、多言数穷,不如守中。

11、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

12、宠辱若惊,贵大患若身。

13、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

14、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。《大学》--大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。

15、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。

16、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。

17、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。

18、君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》

19、温故而知新,可以为师矣。——孔子《论语》

20、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——孔子

21、其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。——孔丘

22、八佾舞于庭,士可忍也,孰不可忍也!——孔子《论语》

23、子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?

24、子曰:不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

25、子曰:工欲善其事,必先利其器。

26、子曰:人无远虑,必有近忧。

27、子曰:君子不以言举人;不以人废言。

28、子曰:学而不思则惘,思而不学则殆。

29、子曰:视其所以,观其所由,察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?

30、子曰:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?

31、孔子曰:益者三乐,损者三乐;乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。

32、学而不思则罔,思而不学则殆。

33、不以其道,得之不去也。

34、学而不思则罔,思而不学则怠。

35、见贤思齐焉,见不贤而内省也。

36、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

37、玉不琢,不成器,人不学,不知道。

38、以文会友,以友辅仁。

39、君子耻其言而过其行。

40、人而无恒,不可以作巫医。

41、凡事豫则立,不豫则废。

42、君子*之美,不*之恶。小人反是。

43、大德不逾闲,小德出入可也。

44、不怨天,不尤人,下学而上达。

45、“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障,为了保护自己,不为天下先,可以理解;但在现代文明社会,*人就应当有敢为天下先的勇气。

46、“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上”–––––––*历来兵权最重要,“枪杆子里出*”,而不是“选票箱里出*”有了枪杆子,统治者则应自觉克制不滥杀,恬淡为上,因为没有法制约束。

47、“道可道,非常道;名可名,非常名”––––––意思是,可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。*人的真理只可意会不可言传,是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

48、“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”–––––––意即挫掉锐气,超脱纠纷,含敛光耀,混同尘俗。昏昏噩噩的*社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

49、“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”–––––––*人有点小聪明,于是统治者竭尽心智折腾老百姓,何知摒弃个人智能,发挥法治、市场的作用?更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

50、“师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”–––––––*乃战争之国,伏尸千里,流血成河,成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。*人几千年悟不出如何使**稳过渡的办法,这是我们的智力的缺陷。


老子的名句 40句菁华(扩展6)

——老子的语录 50句菁华

1、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。

2、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

3、宠辱若惊,贵大患若身。

4、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。

5、万物并作,吾以观复。

6、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

7、后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

8、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

9、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

10、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

11、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。

12、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。

13、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。

14、故有之以为利,无之以为用。

15、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

16、夫礼者,忠信之薄而乱之首。

17、是以圣人终不为大,故能成其大。

18、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。

19、圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。

20、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。

21、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

22、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

23、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

24、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

25、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?

26、无名天地之始;有名万物之母。

27、不言之教,无为之益,天下希及之。

28、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。

29、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。

30、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。

31、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。

32、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。*之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

33、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

34、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

35、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

36、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

37、人之所畏,不可不畏。

38、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

39、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

40、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

41、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

42、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

43、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。

44、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

45、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

46、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

47、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。

48、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

49、圣人无死地,智者无困厄。

50、知人者智,胜人者有力,自胜者强。


老子的名句 40句菁华(扩展7)

——老子名言 40句菁华

1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

2、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。

3、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

4、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。

5、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

6、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

7、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

8、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

9、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?

10、譬道之在天下,犹川谷之於江海。

11、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

12、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

13、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?

14、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

15、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

16、多言数穷,不如守中。

17、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

18、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

19、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

20、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

21、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

22、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

23、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。

24、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

25、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

26、俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察,我独闷闷。

27、善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。

28、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

29、重为轻根,静为躁君,轻则失根,躁则失君。

30、有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母,吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反。

31、民之饥,以其上食税之多,是以饥,民之难治,以其上之有为,是以难治,民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死,夫唯无以生为者,是贤于贵生。

32、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

33、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

34、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

35、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

36、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

37、夫两者各得所欲,大者宜为下。

38、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

39、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

40、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。


老子的名句 40句菁华(扩展8)

——关于老子的名言名句 30句菁华

1、道、可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

2、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。

3、民不畏死,奈何以死惧之。

4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

5、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

6、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

7、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。

8、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。

9、知者不言,言者不知。

10、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。

11、是以圣人处无为之事,行不言之教。

12、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。

13、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

14、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

15、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。

16、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。

17、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

18、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。

19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

20、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。

21、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。

22、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。

23、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

24、大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。

25、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

26、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

27、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

28、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。

29、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

30、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

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