老子的语录 50句菁华

1、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

2、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

3、宠辱若惊，贵大患若身。

4、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

5、万物并作，吾以观复。

6、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

7、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

8、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

9、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

10、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

11、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

12、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

13、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

14、故有之以为利，无之以为用。

15、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

16、夫礼者，忠信之薄而乱之首。

17、是以圣人终不为大，故能成其大。

18、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

19、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。

20、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

21、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

22、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

23、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

24、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

25、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

26、无名天地之始；有名万物之母。

27、不言之教，无为之益，天下希及之。

28、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。

29、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

30、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

31、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

32、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

33、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

34、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

35、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

36、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

37、人之所畏，不可不畏。

38、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

39、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

40、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

41、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

42、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

43、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

44、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

45、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

46、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

47、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

48、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

49、圣人无死地，智者无困厄。

50、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

老子的语录 50句菁华扩展阅读

老子的语录 50句菁华（扩展1）

——老子经典语录 50句菁华

1、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

2、夫两者各得所欲，大者宜为下。

3、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

4、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

5、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

6、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

7、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

8、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

9、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

10、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

11、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

12、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

13、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

14、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

15、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

16、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

17、天下万物生于有，有生于无。

18、天网恢恢，疏而不失。

19、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

20、塞其兑，闭其门，终生不勤。

21、正复为奇，善者为妖。

22、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

23、善行无辙迹，善言无瑕谪。

24、柔弱胜刚强。

25、物壮则老，是谓不道，不道早已。

26、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

27、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

28、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

29、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

30、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

31、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

32、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

33、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

34、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

35、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

36、夫唯不争，故天下莫能与之争。

37、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

38、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。

39、见素抱朴，少私寡欲。

40、希言自然。

41、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

42、抗兵相加，哀者胜矣。

43、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

44、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

45、大道废，有仁义;智慧出，有大伪。

46、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。

47、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。

48、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

49、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

50、夫轻诺必寡信，多易必多难。以圣人犹难之，故终无难矣。

老子的语录 50句菁华（扩展2）

——老子的名言 50句菁华

1、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

5、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

7、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言

8、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

9、故天下莫能与之争。

10、知其雄，守其雌，为天下溪。

11、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

12、水：柔，静，处下，善利万物而不争。

13、天之道利而不害，圣人之道为而不争。

14、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

15、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

16、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

17、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

18、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

19、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

20、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

21、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。

22、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 -- 《道德经》第七章

23、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德经》第十八章

24、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

25、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

26、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

27、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

28、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章

29、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章

30、希言自然。《道德经》第二十三章

31、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

32、辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

33、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

34、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。

35、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

36、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！

37、无名天地之始；有名万物之母。

38、知足者富。

39、小国寡民。

40、将欲取之，必先之。

41、书，读起来！

42、茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。

43、读书是学习。

44、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。

45、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。

46、千里之行，始于足下——老子《道德经》

47、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

48、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

49、清净则天下正——老子

50、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

老子的语录 50句菁华（扩展3）

——2022精选老子语录 40句菁华

1、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

2、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

3、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

4、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

5、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。

6、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

7、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。

8、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

9、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

10、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

11、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

12、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，复众人之所过。

13、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

14、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

15、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

16、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

17、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

18、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

19、“是以圣人处无为之事，行不言之教。

20、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

21、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

22、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

23、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

24、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

25、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

26、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

27、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

28、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

29、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。

30、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争……

31、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

32、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

33、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

34、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

35、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

36、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

37、色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

38、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

39、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

40、抗兵相加，哀者胜矣。(经典语录)

老子的语录 50句菁华（扩展4）

——老子的名言警句 60句菁华

1、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

2、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

3、多言数穷，不如守中。

4、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

5、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

6、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

7、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

8、希言自然。——《道德经》第二十三章

9、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

10、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

11、福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》

12、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

13、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。

14、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

15、民不畏威，则大威至。

16、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

17、天网恢恢，疏而不失。

18、物壮则老，是谓不道，不道早已。

19、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

20、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

21、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

22、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

23、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

24、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

25、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

26、治人事天，莫若啬。

27、柔弱胜刚强(柔弱能战胜刚强)

28、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始;做天下的大事，一定要从做小事开始)

29、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。(国小人希，即使有各种器具，也不使用;使人民不轻易冒险，不向远方迁移)

30、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

31、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

32、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

33、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

34、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

35、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

36、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

37、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

38、慎终如始，则无败事

39、知足不辱，知止不殆

40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下

41、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏

42、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

43、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

44、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

45、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》

46、出生入死。——老子《道德经》

47、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

48、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章

49、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章

50、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章

51、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。()此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

52、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的.情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

53、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）

54、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）

55、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

56、善行无辙迹，善言无瑕谪。（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）

57、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）

58、为之于未有，治之于未乱。

59、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

60、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）

老子的语录 50句菁华（扩展5）

——老子的名言警句 50句菁华

1、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2、宠辱若惊，贵大患若身。

3、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》

4、大音希声，大象无形。——老子

5、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

6、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

7、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

8、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

9、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

10、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

11、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

12、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

13、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

14、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

15、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

16、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

17、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

18、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以说出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名称，不是永恒的名称。)

19、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。(了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者)

20、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。(最方正的东西，反而没有棱角;最贵重的器物，总是最后制成;最大的声音，恰恰是没有什么声音;最大的形象，看来反而无形)

21、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。(从事学问，知识要天天增加;致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功)

22、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)

23、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)

24、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

25、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

26、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

27、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

28、信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

29、其精甚真，其中有信。

30、美言可以市尊，美行可以加人。

31、知足不辱，知止不殆。

32、慎终如始，则无败事

33、以其无私，故能成其私

34、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

35、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

36、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的.那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

37、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

38、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

39、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

40、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

41、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

42、老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》

43、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

44、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

45、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章

46、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）

47、为之于未有，治之于未乱。

48、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）

49、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功）

50、知常曰明。不知常，妄作，凶。（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）

老子的语录 50句菁华（扩展6）

——老子的名言名句 50句菁华

1、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

3、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

4、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

5、希言自然。——《道德经》第二十三章

6、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

7、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

9、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

10、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

12、因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。

13、轻诺必寡信，多易必多难。——老子

14、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

15、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子

16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子

17、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》

18、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

19、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

20、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

21、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》

22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》

23、愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

24、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的`人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。

25、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

26、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄；玄之又玄,众妙之门。

27、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

28、功成名遂身退,天之道。

29、生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

30、故有之以为利,无之以为用。

31、自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。

32、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

33、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

34、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

35、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

36、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

37、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时

38、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章

39、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

40、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

41、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

42、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

43、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

44、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

45、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

46、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

47、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

48、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

49、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

50、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

老子的语录 50句菁华（扩展7）

——老子的名句 40句菁华

1、道可道，非常道。名可名，非常名。

2、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

3、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

4、天道无亲，常与善人。

5、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

6、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

7、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

8、圣人常无心，以百姓心为心。

9、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

12、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

13、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

14、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

15、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

16、天网恢恢，疏而不失。

17、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

18、治人事天，莫若啬。

19、治大国，若烹小鲜。

20、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

21、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

22、宠辱若惊，贵大患若身。

23、人之所畏，不可不畏。

24、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

25、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

26、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

27、民不畏威，则大威至。

28、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

29、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

30、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

31、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

32、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

33、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

34、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

35、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

36、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

37、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

38、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”——此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？

39、“道可道，非常道；名可名，非常名”——意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。*人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

40、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去）——功成身退，是*人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。(.)

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