日期:2022-12-02 00:00:00
1、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
2、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
3、宠辱若惊,贵大患若身。
4、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。
5、万物并作,吾以观复。
6、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
7、后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。
8、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
9、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
10、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
11、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。
12、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
13、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
14、故有之以为利,无之以为用。
15、天下难事必作于易,天下大事必作于细。
16、夫礼者,忠信之薄而乱之首。
17、是以圣人终不为大,故能成其大。
18、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。
19、圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。
20、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
21、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
22、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
23、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
24、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
25、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?
26、无名天地之始;有名万物之母。
27、不言之教,无为之益,天下希及之。
28、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。
29、生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
30、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
31、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
32、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。*之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
33、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
34、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
35、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
36、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
37、人之所畏,不可不畏。
38、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
39、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
40、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
41、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
42、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
43、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
44、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
45、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
46、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
47、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
48、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
49、圣人无死地,智者无困厄。
50、知人者智,胜人者有力,自胜者强。
老子的语录 50句菁华扩展阅读
老子的语录 50句菁华(扩展1)
——老子经典语录 50句菁华
1、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
2、夫两者各得所欲,大者宜为下。
3、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
4、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
5、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
6、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
7、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
8、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。
9、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
10、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
11、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
12、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
13、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
14、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
15、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
16、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
17、天下万物生于有,有生于无。
18、天网恢恢,疏而不失。
19、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
20、塞其兑,闭其门,终生不勤。
21、正复为奇,善者为妖。
22、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
23、善行无辙迹,善言无瑕谪。
24、柔弱胜刚强。
25、物壮则老,是谓不道,不道早已。
26、之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
27、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
28、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
29、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
30、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
31、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。
32、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
33、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。
34、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
35、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
36、夫唯不争,故天下莫能与之争。
37、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
38、知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。
39、见素抱朴,少私寡欲。
40、希言自然。
41、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
42、抗兵相加,哀者胜矣。
43、民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。
44、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。
45、大道废,有仁义;智慧出,有大伪。
46、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
47、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
48、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
49、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。
50、夫轻诺必寡信,多易必多难。以圣人犹难之,故终无难矣。
老子的语录 50句菁华(扩展2)
——老子的名言 50句菁华
1、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
2、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
4、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
5、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
6、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
7、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,以不病。老子的名言
8、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
9、故天下莫能与之争。
10、知其雄,守其雌,为天下溪。
11、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
12、水:柔,静,处下,善利万物而不争。
13、天之道利而不害,圣人之道为而不争。
14、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
15、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
16、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
17、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
18、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
19、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——老子《道德经》
20、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治——老子《道德经》
21、“天下神器,不可为也。为者败之,执者失之”(天下是神秘的,不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱,越是执着把持,就越会失去)–––––––为而败,执而失,这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。
22、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 -- 《道德经》第七章
23、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈; 国家昏乱,有正臣。(8月30日名言) -- 《道德经》第十八章
24、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
25、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
26、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
27、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
28、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章
29、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章
30、希言自然。《道德经》第二十三章
31、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
32、辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
33、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
34、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
35、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。
36、子曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多变,谁生吾哉!
37、无名天地之始;有名万物之母。
38、知足者富。
39、小国寡民。
40、将欲取之,必先之。
41、书,读起来!
42、茂盛的禾苗需要水分;成长的少年需要学习。
43、读书是学习。
44、好问的人,只做了五分种的愚人;耻于发问的人,终身为愚人。
45、“天下神器,不可为也。为者败之,执者失之”(天下是神秘的,不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱,越是执着把持,就越会失去)–––––––为而败,执而失,这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。
46、千里之行,始于足下——老子《道德经》
47、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》
48、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
49、清净则天下正——老子
50、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》
老子的语录 50句菁华(扩展3)
——2022精选老子语录 40句菁华
1、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
2、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
3、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
4、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
5、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。
6、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
7、宠辱若惊,…贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
8、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
9、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
10、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
11、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
12、慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。
13、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
14、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
15、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
16、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
17、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
18、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
19、“是以圣人处无为之事,行不言之教。
20、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
21、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
22、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
23、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
24、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
25、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
26、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
27、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
28、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
29、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。
30、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……
31、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
32、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
33、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
34、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
35、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
36、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
37、色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
38、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
39、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
40、抗兵相加,哀者胜矣。(经典语录)
老子的语录 50句菁华(扩展4)
——老子的名言 100句菁华
1、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
2、物壮则老,是谓不道,不道早已。
3、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
4、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
5、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
6、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。
7、圣人常无心,以百姓心为心。
8、夫唯不争,故天下莫能与之争。
9、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
10、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
11、民不畏死,奈何以死惧之。
12、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。——老子
13、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
14、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
15、知者不言,言者不知。
16、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
17、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。
18、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
19、为学日益,为道日损。损之又损,以至於无为。
20、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
21、上士闻道,勤而行之。
22、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
23、为学日益,为道日损。
24、以其无私,故能成其私。
25、大曰逝,逝曰远,远曰返。
26、澹兮其若海,飂兮若无止。
27、夫礼者,忠信之薄而乱之首。
28、知人者智,胜人者有力,自胜者强。
29、天之道利而不害,圣人之道为而不争。
30、天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生。
31、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
32、道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。
33、故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
34、常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。
35、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
36、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。——老子
37、福兮祸所依,祸兮福所伏。注:原文老子第五十八章为:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”——老子《老子第五十八章》
38、大音希声,大象无形。——老子
39、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——老子《道德经》
40、圣人无常心,以百姓之心为心——老子
41、“善行无辙迹,善言无瑕谪”(善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪)––––––––神出鬼没,滴水不漏,*人的大智慧。
42、“天下神器,不可为也。为者败之,执者失之”(天下是神秘的,不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱,越是执着把持,就越会失去)–––––––为而败,执而失,这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。
43、“善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老”(只要很好地达到了目的就算了,不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大,达到了目的不要自我夸耀,达到了目的不要骄傲,达到了目的而要认为这是迫不得已,达到了目的不要逞强。事物壮大了,必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壮则老,物极必反的道理,所以,主张果而勿强,可现实中几个军阀能做到?
44、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 -- 《道德经》第七章
45、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
46、治大国若烹小鲜。
47、道常无为,而无不为。
48、生命,除了生命本身之外,一无所有。
49、慎终如始,则无败事。——老子
50、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
51、知足不辱,知止不殆。
52、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,能够长久。
53、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。
54、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。
55、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。
56、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
57、民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
58、故贵以贱为本,高以下为基。
59、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安能够为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
60、胜人者有力,自胜者强。
61、子曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多变,谁生吾哉!
62、大成若缺,其用不弊。
63、豫呵其若冬涉水。
64、悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
65、将欲取之,必先之。
66、古之善为道者,非以明民,将以愚之。
67、做人的道理:心思要细,志气要大,心智要圆,行动要方,才能要多,事情要少!
68、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
69、道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。
70、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
71、有状混成,先天地生,寂独立不改,可以为天下母,未知其名,字之曰道。
72、踏着进步的阶梯,迈向心灵的彼岸。
73、书是唯一不老的'东西。
74、读书放飞梦想,拼搏成就未来。
75、学问须有自己意思;专法他人,而自己无独立之精神,大为不可。
76、熟读成诵积累语言,博览群书拓宽视野。
77、书香伴我成长,阅读圆我梦想。
78、书是人类进步的阶梯。
79、学会读书就是点燃火炬。
80、运动的能量来自食物,思想的光辉来自书本。
81、让书香溢满校园,让心灵徜徉书海。
82、活到老,学到老,学到八十仍嫌少。
83、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在*,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。
84、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——老子《道德经》
85、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——老子《道德经》
86、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》
87、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
88、“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼少壮老之变化,犹如天地有春夏秋冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”——老子
89、你热,我便清凉,决不激化你的沸腾;
90、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》
91、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——老子《道德经》
92、上善若水,水善利万物而不争。——老子《道德经》
93、天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子
94、天网恢恢,疏而不失。——老子《道德经》
95、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》
96、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。——老子《道德经》
97、知者不言,言者不知。——老聃
98、道可道,十分道。名可名,十分名。
99、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的`人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》
100、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。
老子的语录 50句菁华(扩展5)
——老子的名言警句 50句菁华
1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
2、宠辱若惊,贵大患若身。
3、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。有无之相生也,难易之相成也,长短之相刑也,高下之相盈也,音声之相和也,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事,行不言之教,万物作而弗始也,为而弗志也,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。——老子《老子》
4、大音希声,大象无形。——老子
5、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——老子《道德经》
6、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
7、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
8、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
9、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
10、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。*之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
11、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
12、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
13、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
14、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
15、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
16、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
17、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
18、道可道,非常道;名可名,非常名。(可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。)
19、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)
20、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。(最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形)
21、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)
22、是以圣人处无为之事,行不言之教。(所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则)
23、为无为,则无不治。(按无为的原则办事,没有不成功的)
24、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
25、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
27、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
28、信不足有不信,犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。
29、其精甚真,其中有信。
30、美言可以市尊,美行可以加人。
31、知足不辱,知止不殆。
32、慎终如始,则无败事
33、以其无私,故能成其私
34、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——老子《道德经》
35、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
36、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的.那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》
37、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
38、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
39、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”
40、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
41、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
42、老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
43、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。——老子《道德经》
44、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
45、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章
46、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。(了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者)
47、为之于未有,治之于未乱。
48、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)
49、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。(从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功)
50、知常曰明。不知常,妄作,凶。(知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶)
老子的语录 50句菁华(扩展6)
——老子名言名句 50句菁华
1、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
2、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——老子
3、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》
4、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》
5、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。——老子《道德经》
6、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——老子《道德经》
7、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。——老子《道德经》
8、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
9、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
11、故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
12、善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。
13、天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。
14、是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。
15、民不畏威,则大威至。
16、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
17、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
18、“欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之”
19、“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱”
20、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
21、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
22、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
23、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓“玄同”。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
24、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
25、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
26、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
27、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
28、道冲而用之,或不盈。渊乎,似万物之宗。
29、江海所以能为百谷王者,以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章
30、圣人自知不自见;自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章
31、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
32、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈; 国家昏乱,有正臣。(8月30日名言) -- 《道德经》第十八章
33、夫唯不争,故天下莫能与之争。
34、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在*,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。
35、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。
36、是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
37、信言不美,美言不信。
38、古之善为道者,非以明民,将以愚之。
39、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。
40、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
41、知其雄,守其雌,为天下溪。
42、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。
43、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
44、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。
45、圣人无死地,智者无困厄。
46、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
47、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
48、故贵以贱为本,高以下为基。
49、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
50、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
老子的语录 50句菁华(扩展7)
——关于老子的名言名句 30句菁华
1、道、可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
2、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
3、民不畏死,奈何以死惧之。
4、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
5、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
6、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
7、夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。
8、善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
9、知者不言,言者不知。
10、故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
11、是以圣人处无为之事,行不言之教。
12、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
13、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
14、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
15、视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。
16、夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。
17、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
18、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。
19、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
20、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。
21、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
22、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
23、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
24、大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
25、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
26、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
27、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
28、受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。
29、天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
30、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
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